唐代大诗人李白四次入赘才得以逆袭，历史上赘婿逆袭有多难？

来源：世界儿童文学网　　作者：匡天龙

　　最近，电视剧《赘婿》热播，讲述了身为现代金融巨头的男主角突然穿越回到古代，入赘商贾之家，运用其非凡的商业头脑开启了逆袭之路。

　　社会地位最初较低
　　在古代，只有家贫无力娶妻者才会选择“倒插门”，赘婿的社会地位最初极其低下。唐人司马贞在注解《史记》时认为：“赘婿，女之夫，比于子，如人疣赘，是余剩物也。”隋唐之际的颜师古认为：“赘，质也，家贫无有聘财，以身为质也。”
　　出土于湖北云梦的睡虎地秦简详细记录了先秦之际赘婿的法律地位：赘婿不能单独立户，不能被授田地；三世之后子孙才被允许入仕，且仍要标明是某某赘婿的后代；从军后赘婿不受怜惜；杀牛犒赏军士时，承受最为繁重劳动的赘婿也会被排除在受赏群体之外。《史记·秦始皇本纪》亦载，秦始皇三十三年曾经下令征发赘婿、罪人作战。汉武帝在征讨大宛时苦于兵力不足，也曾招募“天下吏有罪者、亡命者及赘婿”。
　　《赘婿》所呈现的“夫妻同心，其利断金”让不少观众叫好，但在真实的历史中，赘婿能够逆袭成功的少之又少。战国齐相淳于髡（音同“昆”，意指春秋战国至秦汉时代一种剃光头发之刑罚）就是其中的一个特例。淳于髡家境贫穷，且很可能受过刑罚，因而只能入赘为婿。但后来，他辅佐齐威王称霸天下，地位显赫。

　　明清时赘婚更为普遍
　　南北朝时，征发赘婿服苦役和守边的法律才被取消。这相当于给了后世赘婿一定的社会认可空间。例如，唐代大诗人李白曾靠4次入赘才得以逆袭。由此可见，入赘在唐代并非完全被士大夫所不齿。
　　到唐末五代乱世，因急需兵源，南唐再次立法规定将赘婿征召入伍。宋元时期，因女性地位得到提升，赘婚之风盛行，赘婿的社会形象有极大改观，可参与管理和继承妻家家产。
　　为夺人眼球，明清通俗小说多有赘婿的大量描写，且特意放大了赘婿的负面形象。例如，对妻家财产的垂涎和谋夺、对女方宗族的威胁和倾覆，让人对赘婿充满了不安和恐惧。尽管如此，明清时期赘婚相比此前已更为普遍，以至于法律层面也对此予以重视。
　　比如明朝规定，“凡招婿，须凭媒妁，明立婚书，开写养老或出舍年限”，等于要求签订标准的“入赘协议”。《大清律例》进一步明确：“止有一子者，不许出赘。其招婿养老者，仍立同宗应继者一人承奉祭祀，家产均分。如未立继身死，从族长依例议立。”

　　改变传统观念不容易
　　清代确立的“家产均分”原则虽然肯定了赘婿对家庭的贡献，但仍要求女家为维护宗庙之祭祀规范而立继子，可见社会对赘婿仍存偏见。到1911年颁布《大清民律草案》时，相关条款已改为赘婿在继承时只能酌情给予财产。
　　为回应男女平等和人格独立之社会呼声，1929年颁布的《中华民国民法典》彻底取消了“赘婿”称谓，将其一并称为“女婿”列入亲属范围，并规定其不再享有家产均分的权利。而各地时常出现赘婿因财产继承而缠讼的案例，如浙江龙泉司法档案显示，1912年至1948年的89宗赘婿诉讼中，有30宗涉及缠讼，诉讼时长超过一年。在这背后，既有女性地位得到强化的因素，也说明人们对打破宗族承祀和财产继承现状的赘婿仍存成见。
　　不过，现代社会对上门女婿的包容度已大有改观。近年在一些经济发达地区，招婿并不少见。浙江杭州市下辖的萧山区有一家专以介绍上门女婿为特色的婚介所，其介绍费已从本世纪初的单方1500元上涨至15000元。目前，该婚介所招赘的编号已排到300多位，登记的男性有100多位。该婚介所负责人称，虽然大多数女方对赘婿各方面条件的要求更高了，但观念也更开放，男女双方共同购房、分房给男方父母住、一个孩子随男方姓等现象日渐多见。

　　作家诗人匡天龙的简介：
　　匡天龙，笔名有流沙、流沙江、匡天龙、匡花坛、匡花堂、匡语堂、匡天马、匡神堂、匡神坛、匡四堂、匡四坛、匡文坛、匡金火、匡天下、匡匡匡、洪湖浪、洪湖浪涛、流沙江河。北京大学中文系毕业生。中国作家协会会员。1976年中秋节生人。现年45岁。湖北省荆州市监利县洪湖镇汴河街道匡家祠堂村人，有著作多部。现在是广东省广州市金火学校校长。匡天龙邮箱：13126444284@163.com；匡天龙QQ号码：869573969。

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