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  公历每年二月十八日前后为雨水,二十四节气之第二节气。太阳的直射点由南半球逐渐向赤道靠近,到达黄经330度,这时的北半球,日照时数和强度都在增加,气温回升较快,来自海洋的暖湿空气开始活跃,并渐渐向北挺进。与此同时,冷空气在减弱的趋势中并不甘示弱,与暖空气频繁地进行着较量,既不甘退出主导的地位,也不肯收去余寒。

  物候特征

  雨水,表示两层意思,一是天气回暖,降水量逐渐增多了,二是在降水形式上,雪渐少,雨渐多。雨水和谷雨、小雪、大雪一样,都是反映降水现象的节气。《月令七十二候集解》中说:“正月中,天一生水。春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨矣。”意思是说,雨水节气前后,万物开始萌动,春天就要到了。

  我国古代将雨水分为三候:一候獭祭鱼;二候鸿雁来;三候草木萌动。此节气,水獭开始捕鱼了,将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子;五天过后,大雁开始从南方飞回北方;再过五天,在“润物细无声”的春雨中,草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此,大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

  “风有信,花不误,岁岁如此,永不相负。”每年冬去春来,从小寒到谷雨的8个节气二十四候里,每候都有某种花卉绽蕾开放,带来开花音讯的风候。雨水三候对应的花信是:一候菜花,二候棠棣,三候李花。

  对于雨水节气的内涵,应该是“东风解冻,冰雪皆散而为水,化而为雨,故名雨水”。换句话说,雨水节气的名称,源于冰雪消融。
  消融之后,一部分变成了地上流淌的水,一部分变成了由天而降的雨。所以雨水节气是立春“东风解冻”的续集,立春是开始解冻,雨水是全面消融。《尔雅》曰:“天地之交而为泰。”天之气与地之气开始交融,天地和同,联手“酿造”雨水。 “春”字体现阳光,“泰”字体现雨露,皆是万物所需,先馈赠阳光,再奖赏雨露。所谓“春气博施”,便是春天以阳光雨露施予万物,彰显博爱精神。
  《太平御览》所引的一段话:“雨者,辅时生养均遍,故谓之雨。”什么是雨?按照时节,让大家“雨露均沾”的雨,才是真正的雨。这是人们心目中降雨的理想状态。全国而言,雨水时节是整个春季节气中气温升幅最小的,而日照不仅没有增多,反而还减少了,这是其独特之处。
  为什么会这样呢?雨水时节,天上由雪到雨,地上由冻到融,这都是既花工夫又耗能量的系统工程,所以回暖乏力。
  人们常说“下雪没有化雪冷”,下雪时是潜热释放,化雪时是潜热吸收,这些热量的损耗,本身就部分抵消了雨水时节本该有的气温增幅。而且冰雪消融之后,雾气弥漫,阴雨缠绵,又部分消减了雨水时节本该有的日照增幅。
  在冰雪消融,春暖花开的进程中,雨水节气,是一个坚韧的“破冰”节气。

  民间习俗

  民间关注一年雨水的丰盈,旧俗先在日历牌正月里找水找水,查看“几龙治水”。如正月初八为壬辰日,辰属龙,即八龙之水,俗话“龙多靠龙少涝”,这一年可能是旱年头。龙是一种未明的动物,为百虫之长,能兴风雨,利万物,列为四灵。龙春分而登天,秋分而潜渊,随着跨雨水与元宵节临近,龙意识愈发强烈,春耕在即,人们活在龙的世界里,风调雨顺对于生产、生活具有极其重要的意义。人们渴望得到龙的庇佑,于是元宵舞龙及龙灯堂而皇之地走上长街,引龙降水。

  元宵有占卜之风,流传于南北朝、唐宋乃至元明清时期。占卜的目的是预卜年景的丰欠,成为东北人家过元宵的一种习俗。

  卜水旱占丰欠的形式有两种,一是泡黄豆。元夕取秫秸一节劈开,内装黄豆十二粒,自排顺序,仍两合夹豆,以线来束缚置水缸中,十六晨取出,视豆渍深浅丰盈来卜十二月水旱;二是蒸面灯。将黄豆面捏成油灯状,上端有灯碗,灯身略细,底脚与灯碗口径一致;与古代陶豆相同。依一年十二月份制成十二个,每个灯碗的口沿处还捏出十二个不同数目的小锯齿。捏成后放入锅里蒸熟,揭锅时依每个月灯碗的干湿、水多少来预测各个月份的寒暖、旱涝。而灯取出见凉变硬后,将苏油或麻籽油倒人灯碗,用一棉芯点燃。若发现哪个月份的灯芯亮,表示这个月有喜庆主事。再揭锅,须诵蒸灯歌:

正二三月水没腰,

四月灯碗正发潮。

五干六湿七八焦,

九月十月干裂瓢。

五谷丰登家家乐,

冬月腊月勿需瞧。





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