【溯源甘肃】魏晋南北朝时期甘肃的绘画艺术

　　《鹿王本生故事图》

　　《尸毗王本生故事图》

　　酒泉丁家闸墓壁画 羽人图

　　酒泉丁家闸墓壁画 乐舞图

　　酒泉丁家闸墓壁画 藻井图

　　酒泉丁家闸墓壁画 通幰车

　　敦煌石窟第285窟北壁壁画《七佛说法图》 本版图片均为资料图

　　魏晋南北朝时期，甘肃绘画遗产的特点可以概括为“三多”：一是壁画多；二是民间画家的作品多；三是装饰性绘画多。流传至今实物可见的，主要是石窟寺壁画和墓葬壁（砖）画，帝王、豪富之家的殿堂壁画则只见于文献记载。

　　本报特约撰稿人 李清凌

　　石窟寺壁画

　　甘肃是中国石窟寺遗存最为丰富的地方。据有关方面的调查，甘肃境内各时代的石窟寺遗存有300多处，下面仅简介驰名中外的莫高窟、麦积山和炳灵寺石窟的部分壁画。

　　莫高窟位于敦煌市东南20余公里的鸣沙山，它是中国佛教美术初创时期的一个标本。此外敦煌市西南的西千佛洞以及瓜州县的万佛峡洞窟壁画，也是同一系列的艺术珍宝。据莫高窟332窟唐人李怀让的《重修莫高窟佛龛碑》及156窟的《莫高窟记》记载，莫高窟始建于前秦建元二年（公元366年），现存最早的是北凉时期的洞窟绘塑。据统计，莫高窟开凿于北朝时期的洞窟共有36个。其中251、254、257、259，267—272，275、285等窟颇具代表性。

　　这一时期开凿的洞窟，一般有前室和正室两部分。前室横长方形，屋顶前后呈两面坡形。正室方形，中央有一方柱。柱上有佛龛及塑像，四壁满布壁画，这种形式的洞窟叫“制底窟”（印度名，意为礼拜殿）；有的如254、257窟，顶部装绘方格形平基图案；有的正室没有中心柱，而在后壁凿龛塑像，窟顶作“斗四藻井”（在正方形藻井中，以对角线的焦点为中心，向上层层嵌入逐渐缩小的正方形建材，然后施以彩绘）；有些洞窟初建时窟前配有土木结构的建筑。洞窟的大多内壁都绘有佛、菩萨、天王、力士、供养人图像以及佛传、佛本生故事，还有当时社会活动的情景画。

　　北凉第275窟《太子游四门图》描绘的是释迦牟尼为太子时，骑马游观王城四门，看到老、病、送丧的人等人间疾苦。又遇见波罗门僧人，乃决心出家，寻求解脱的故事。这是一段重要的佛传。第254窟北魏《尸毗王本生故事图》，绘制尸毗王（释迦牟尼的前身）垂腿而坐，一人用刀在他腿上割肉。旁绘一人接肉，准备架到一端卧着鸽子的天平另一端。另有两人，一人叉手似在行礼，一人似在惕然侧视。尸毗王右侧绘有一人，后画一排飞天等。反映尸毗王为了从鹰的口中救出一只鸽子，愿意以自身等量的肉来顶替鸽子，让鹰食用。但割尽全身的肉，天平还是起不来。尸毗王最后全身站在天平上去，此时突然天地震动，尸毗王又得到平复。这是一个佛教流行的绘画题材，宣扬佛教舍己救人的教义。第257窟北魏《鹿王本生故事图》，又反映一只九色鹿从河中救出一位落水人，落水人被救后先是感恩，后听到国王的夫人想要用珍贵的鹿皮做衣服，为贪重赏，他向国王报告九色鹿的行踪，使国王派人去捕九色鹿。一善一恶，最终各得报应。有些洞壁下方、甬道两旁，还绘有许多反映社会现实的画面，内容极为丰富。

　　在249窟顶壁下方，画着一个猎人纵马弯弓，射杀一只猛虎。又有一个猎人在策马疾追一群黄羊。山林间，又有健壮的野牛，奔跑的野猪，蹲在树上的猿猴等，它的宗教意涵同样是劝人毋杀，平等善待一切生命。这些佛教壁画为中国绘画别开生面，为后世佛教壁画的内容、技法、意涵都起定格示范的作用，有些主张至今仍有积极意义。

　　麦积山位于甘肃天水市麦积区。山形如麦垛，故名。麦积山石窟首创于后秦时期。后秦姚苌、姚兴父子在位时，十分崇信佛教。中国佛教史上赫赫有名的佛经翻译家之一鸠摩罗什大师，就是在后秦姚兴弘始三年（公元401年），被后秦用武力从后凉抢过去，迎到长安。皇帝崇佛，公卿大臣“莫不钦附”，一时后秦境内“事佛者十室而九矣”。（《晋书·姚兴载记上》）地处关中西垂的麦积山石窟，就是在这样的政治和宗教文化背景下创建的。西魏文帝大统六年（公元540年），文帝废后乙弗氏被皇帝赐死，葬于麦积崖，使麦积山成为中原皇后陵寝的所在地。北周武帝保定五年（公元565年）至天和元年（公元566年），笃信佛法的北周秦州大都督李允信建造了七佛龛，著名文学家庾信为之撰《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》。这都为麦积山凿窟绘塑提供了重大的契机。

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